和谐文化建设成当务之急

              陶国相

2006年11月20日10:11

大力推进和谐社会建设，一项基础性、先导性的工作就是着力建设与社会主义和谐社会实践相适应的和谐文化

　　编者按：构建社会主义和谐社会是一项宏大的系统工程和长期的战略任务，既要有雄厚的物质基础和坚实的政治保障，又要有强大的精神支撑和良好的文化条件。这就要求我们在积极推进社会主义物质文明和政治文明建设的同时，大力繁荣中国特色社会主义文化，发展教育事业，为构建社会主义和谐社会提供强大智力支持。下面一组文章围绕“为构建和谐社会提供智力支持”这一主题，约请专家与官员，从文化、教育、管理等方面进行了理论与实践上的探讨与交流。

　　和谐文化的提出，反映了构建社会主义和谐社会的现实要求，体现了社会主义先进文化的前进方向，标志着我们党对中国特色社会主义文化建设规律的认识和把握达到了新的历史高度。

　　构建和谐社会需要与之相适应的文化形态，和谐文化在本质上是和谐社会实践在观念上的反映

　　社会发展本质上是一个自然历史过程，也是一个深刻的系统工程。和谐社会建设是经济、政治、文化的有机统一。和谐社会倡导“民主法治、公平正义、诚信友爱、安定有序、人与自然和谐相处”，蕴含着丰富的文化内涵，反映着一种重要的价值理念，即以人为本、全面协调可持续的发展观。全面落实中央关于和谐社会的一系列方针政策，大力推进和谐社会建设，一项基础性、先导性的工作就是着力建设与社会主义和谐社会实践相适应的和谐文化。和谐文化重在为和谐社会提供精神动力和思想道德基础。

　　哲学是时代精神的精华。和谐文化是和谐社会建设实践在人们头脑中的集中反映，其理论支撑和现实指向是科学发展观。现实情况表明，和谐文化建设已经成为构建和谐社会的当务之急。众所周知，改革开放以来，我国经过28年的急剧而深刻的经济社会变革，经济快速增长的同时，也暴露出能耗高、污染大等影响可持续发展的矛盾和问题。经济发展与社会进步，生产与消费，人与自然的矛盾空前尖锐。如何认识并妥善处理好经济与社会、沿海与内地、城市与乡村、国内发展与对外开放以及人与自然的关系，是必须面对和认真解决的时代课题。这其中，社会思想道德层面的变动尤为剧烈——传统的道德规范受到前所未有的冲击和挑战，原有的一些指导人们行为的重要道德规范和价值观念在不少人那里日趋淡漠，有的甚至直接被抛弃，与此同时，与蓬勃兴起的市场经济相适应，价值多元化逐渐成为社会文化生活领域的重要趋势。在这一背景下，各种思想和价值观念良莠并存，相互激荡，深刻影响着人们的思想观念和实践行动。面对这种空前复杂、动态的思想文化状况，如何使其既相互依存，又沿着促进经济社会发展以及人的自由而全面进步的轨道有序运行，无疑是当前社会文化建设的重要现实课题。

　　以科学发展观为直接理论来源和价值内核的和谐文化，为解决我国思想文化领域面临的诸多现实问题指明了努力方向，提供了科学的理论指导。在这方面，胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观，以其彻底唯物主义的态度，以及鲜明的价值导向，彰显出了强烈的实践意义，为从根本上整治当前社会道德价值规范扭曲乃至理想失落等弊病，确立与社会主义和谐社会相适应的主导价值体系，切实树立良好社会风气，明确了基本规范，奠定了坚实的理论基础。

　　和谐文化体现社会主义先进文化的前进方向，是先进文化的当代形态

　　社会主义先进文化是社会主义现代化建设的实践要求和观念反映。马克思列宁主义是社会主义先进文化的理论基础，马列主义与中国革命、建设和改革实际相结合的产物——中国化的马克思主义：毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想，以及科学发展观，是社会主义现阶段文化的灵魂和旗帜。

　　社会主义先进文化在社会主义建设和改革的不同历史时期，由于面对的时代课题和实践要求不同，因此有着不同的时代内涵和现实形态。按照中国特色社会主义文化建设实践的具体情况，提出文化建设的目标、原则和要求，不断丰富和拓展社会主义先进文化的内涵，努力发展繁荣先进文化，是不同时代面临的共同任务。

　　和谐文化就是以胡锦涛同志为总书记的党中央，着眼发展繁荣先进文化，着眼全面推进中国特色社会主义伟大事业，从改革开放28年来的文化建设实际出发，为和谐社会建设提供强大精神动力、思想保证和道德基础，是现阶段鲜明的文化建设旗帜和原则。

　　和谐文化反映了社会主义文化发展的本质特征和根本要求，对处理好马克思主义与非马克思主义、文化事业与文化产业、传统文化与现代文化、民族文化与世界文化等矛盾关系，提供了科学的理念和强大的精神。由此可以说，和谐文化植根于社会主义和谐社会建设的深厚实践，适应了改革开放和现代化建设发展到历史新阶段的实际需要，反映了亿万人民群众精神文化生活的内在要求，代表了中国先进文化的前进方向，是先进文化的当代形态。

　　和谐文化的提出，标志着我们党对中国特色社会主义文化建设的认识和把握达到了新的境界，集中体现了中国共产党所具有的高度文化自觉

　　社会主义是人类历史上最辉煌的事业，需要人们在马克思主义指导下从实践中不断去探索和总结，以获得更多的历史自觉。中国共产党自从有了马克思主义这个伟大的指导思想，在认识和把握客观规律方面获得了高度的历史自觉，认识和改造世界的能力得到了质的飞跃。文化建设作为社会主义建设事业的重要组成部分，是社会主义运动、制度和观念的集中反映和深刻体现。新中国成立以来，中国共产党在领导经济、政治和社会建设的同时，始终把文化建设摆在关乎全局、关乎根本的位置来抓，对社会主义文化建设规律进行了艰辛的探索。从毛泽东的“二为”到“双百”方针，从邓小平的中国特色社会主义文化论到江泽民“始终代表中国先进文化的前进方向”，三代领导人一脉相承，他们提出和制定的文化建设路线、方针和政策，指引和推动中国社会主义文化事业蓬勃发展，从中贯穿和反映着中国共产党自身具有的高度文化自觉。

　　和谐文化无疑是以胡锦涛同志为总书记的党中央领导集体在充分继承前人文化建设指导思想的前提下，以马克思主义的立场、观点和方法，深入分析和全面把握当前中国特色社会主义文化建设的实际情况，着眼于不断巩固社会和谐的思想基础，提出来的新的文化建设指导原则和战略方针，标志着我们党对中国特色社会主义文化建设规律的认识与把握达到了新的境界，是我们党所具有的高度文化自觉的鲜明体现。（作者系云南省文化厅副厅长，北京大学光华管理学院博士后）

来源：人民网－《人民论坛》2006-11-16 第二十二期

人民网>>时政>>时事观察http://politics.people.com.cn/GB/30178/5062196.html 坚持“以人为本”的政策取向 坚持“以人为本”的政策取向作者：陶国相 发表日期：2007年8月26日 以胡锦涛同志为总书记的党中央在十六届三中全会的决定中提出“以人为本”，表明我们党对人类社会发展规律、社会主义建设规律以及共产党执政规律的把握达到了一个新的历史境界。以人为本作为当代中国共产党人的执政理念的集中体现，内涵丰富，涉及面很广，但从实践上看，其政策取向主要包括这样几点： 一是科学发展       社会历史的发展是合规律性和合目的性的统一，这是历史唯物主义的一个基本观点。现实中，不管人们有着怎样的思虑和激情，不管人们相互间的关系怎样错综复杂，社会历史的发展始终不以任何人的主观意志为转移，始终按照它应有的轨道前进。但是，这种看似冷酷无情的社会历史的演进规则，仍然是以人的社会实践活动为基础和前提的，不过在这里，只有那些在最深刻的意义上合乎历史演进趋势的人们的社会实践活动，才能最大程度地体现出它的目的性和全部意义。由于有了人的目的性在内，社会历史的演进当然不同于自然界的演进，但是我们不要忘了，同样作为客观物质世界的一部分，物质运动变化的客观性却是不变的。从这一意义上讲，不同历史阶段的人的发展的区别，根本在于他们对那个时代的社会历史运动规律的认识和把握的程度。马克思讲的人类社会发展的“三阶段说”或后来提出的“五形态说”，呈现出的一种从低级到高级、从简单到复杂的演进图景，实质上贯穿其中的是“物的尺度”和“人的尺度”二者从混沌未分到相互对立最后走向一致的合规律与合目的有机统一的主线。 　　社会历史发展合规律性与合目的性内在统一的原理运用到实际生活中，就是要求人们既要充分发挥主观能动性，一切从实际出发，求真务实，实事求是。具体到现阶段的中国特色社会主义建设，就是要求我们充分尊重人民群众的主体地位和首创精神，把人民作为创造财富的主体、构建和谐社会的主体，坚持一切为了人民，一切依靠人民，一切成果由人民共享，努力实现在共建中共享，在共享中共建。由此也可看出，科学发展观的提出，集中体现了新一届中央领导集体运用马克思主义世界观方法论观察和解决中国所有问题的一贯立场和卓越智慧。完全可以说，有了科学发展观这个马列主义普遍原理与中国实际相结合的最新成果，我们党就有了有效解决前进中的各种问题的强大理论武器，中国特色社会主义就有了扬帆远航的指路明灯。   二是重在和谐       和谐是一种境界，更是事物的一种状态。从自然界来看，“万物并育而不相害”是谓和谐，从社会领域来看，“求同存异”是谓和谐，就整个物质世界来看，“道并行而不悖”是谓和谐。和谐可以说是人类社会共同的理想目标，但是，建立在阶级剥削与阶级压迫基础上的奴隶社会、封建社会和资本主义社会，在本质上是不和谐的，因为没有社会平等、公正就不可能有社会和谐。与以往社会形态比较，只有在社会主义社会才有可能达到和谐的目标。 　人们注意到，改革开放以来，随着生产力的发展，我国经济建设取得了巨大的成就，总体上已经进入小康社会，人民温饱问题基本解决，但是当今中国经济和社会发展正面临着几个突出的矛盾和问题，主要有利益主体多元化的格局如何协调发展，发展市场经济与政府管理体制改革如何相互推进，经济建设与社会建设的矛盾如何有效解决，快速的城市化进程与众多官员腐败以及由此带来的民主和法治问题如何应对，等等。这些都需要从新的角度特别是社会发展的角度来认识社会主义本质属性。正是在这一历史背景下，近年来，党和政府高度重视和谐社会建设。从十六大明确提出“社会更加和谐”的奋斗目标，到十六届四中全会进一步提出“构建和谐社会”的任务，以及六中全会对此作出全面部署，再到明确提出“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”的重要论断，“构建社会主义和谐社会”，已经成为以胡锦涛同志为总书记的新的领导集体的核心执政方略。 三是关注民生       国以民为本，民以生为先。“民生”涉及吃喝拉撒、生老病死，关乎大多数人的福祉和权益，历来与“国计”并论，可见其对于国家长治久安的的极端重要性。对于当下的社会主义中国而言，民生问题更有着特别的内涵和意义。 　　人民，只有人民才是创造历史的真正动力。人民群众是历史剧中人，也是各种历史活剧的观众，既是生产劳动的主体力量，也是各种劳动成果的当然享有者。社会主义作为高于资本主义的社会形态，乃在于它不仅能够具有更高的劳动生产率，更在于它能以深刻反映现代生产关系的各种制度设计、管理体制和工作机制为前提，极大地激发人们的生产积极性和创造性，真正把人的主体能动性发挥到最大限度。 　　为人民谋幸福是共产党的根本宗旨，也是赢得人民尊重和支持的源泉。在社会主义社会，同样是从事市场经济，它应该具备优越于资本主义的地方，那就是它始终立足于满足国内绝大多数人的实际需要，它也关心资本的增值，但实现绝大多数人的利益以及维护他们的各项权益的目标更加重要。 　　关注民生就是关注人民的福祉。离开了人民的福祉，就是空想的社会主义。现代国家发展经济，推动社会进步，创造财富的目的就是让个人获得更多的福祉。国际经验表明，人民福祉是人民能够享受的经济社会发展的终端成果，是人民对于发展成果的客观享受和主观体验。发展和人民福祉并不是一回事，我们必须把人民的福祉放在发展的首位，作为发展的目标。 　　关注民生就要更加注重公平正义。实现社会的公平正义，是人类几千年的美好梦想。我国古代就有“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的说法。共同富裕本质也隐含着对公平正义的追求。实现社会的公平正义，是实现社会和谐的基本条件。和谐社会目标的提出，进一步把公平正义提高到社会主义本质的高度上来。十六届六中全会《决定》强调，公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现。只有逐步实现社会公平与正义，才能极大地激发全社会的创造活力和促进社会和谐。 http://www.whhit.com/jigou/jijian/list.asp?news_id=4505 左起:万里先生、陶国相先生、余秋雨先生、张宾先生、赵树清先生

新华文摘 以人为本是中国共产党执政理念的新飞跃(2008年第4期)

标题：以人为本是中国共产党执政理念的新飞跃
　　摘编内容：
　　以人为本是中国共产党执政理念的新飞跃
　　陶国相在《云南社会科学》2007年第6期撰文认为，无论是从字面还是从内涵看，“以人为本”都不是一个新概念。从字面来看，春秋时期思想家管仲就说过，“国以人为本，本理则国固，国固则邦宁”；三国时期政治家刘备则说过“夫济大事者，必以人为本”。从内涵来看，中国思想家孟子说过“民为本，社稷次之，君为轻”；唐太宗李世民说“民可载舟，亦可覆舟”；古希腊智者普罗泰戈拉说“人是万物的尺度”，近代唯物主义者费尔巴哈说“人是人的最高本质”，而现代企业管理中早就有“以人为本”的人性化理念。但是，从当代中国共产党人在第十六届三中全会再次郑重提出这一概念以后，“以人为本”就获得了崭新的理论内涵和时代意义，它已经成为当代中国共产党人执政理念的集中概括和鲜明表达。“以人为本”是马克思主义的本质核心，是社会主义的根本价值目标，是当代中国共产党人执政理念的集中体现。从实践上来看，中国共产党人执政理念的价值取向包括科学发展、重在和谐和关注民生这样几个要点。

http://www.xinhuawz.com/detail.asp?mailid=4365

哈尼族和谐理念与社会生活

陶国相

云南省文化厅,昆明650031

《民族艺术研究》

2008年第卷第1期

 

摘　　要:

居住在云南山地亚热带地区的哈尼族，有着独特的宇宙观和人生观，和谐理念是其宇宙观的精髓。这一理念是哈尼族与客观世界互动，在认识理解世界的过程中诞生，并在长期的迁徙流动和创造梯田农业伟大实践中形成和不断加强的，它一直维系着哈尼族的社会，决定着哈尼族的人生态度。本文以哀牢山哈尼族为例，考察了他们在人与自然、人与人以及身心关系中的和谐理念。

http://www.cqvip.com/qk/82910X/200801/26644964.html

陶国相简介

　　陶国相，男，哈尼族，哲学硕士，法学博士，经济学博士后，1965年12月生，云南景东彝族自治县人。
1981年9月—1985年7月在云南民族大学政法系读本科；1985年9月—1988年7月，在北京大学哲学系读硕士研究生；1988年8月—1989年6月，在云南省人民政府办公厅任省政府领导秘书；1989年7月—1990年2月，任云南省镇沅县县长助理（副县级）；1990年2月—1992年11月，任镇沅县人民政府常务副县长；1992年11月—1994年12月，任镇沅县县委副书记、县长；1994年12月—1998年10月，任中共思茅地委委员、思茅市委书记；1998年11月—2001年8月，任云南省精神文明建设办公室专职副主任、省委610办公室常务副主任；
2001年12月—20004年7月，任求是杂志社总编室副主任，主持总编室工作（其间，2002年9月—2005年7月，在中央民族大学经济学院攻读博士研究生）；2004年 7月—2006年6月，任云南省迪庆州委副书记；2005年9月至2007年9月，在北京大学经济学院博士后流动站从事少数民族经济研究；2006年7月至今，任云南省文化厅党组成员、副厅长；
　　2005年10月至今，任云南民族学会副会长；现任中国人学学会常务理事。
　　主要研究经历及成果： 
　　主要著作：《云南民族工作四十年研究》、《三个代表与创新》、《大道之行》等六部；在《求是》、《人民论坛》、《马克思主义与现实》、《云南社会科学》、《民族艺术研究》等杂志发表论文十余篇；
在求是杂志社工作期间，参与了中宣部组织的“三个代表”重要思想课题研究；参与了中央领导批示、中宣部组织的“以人为本”课题研究；主持制作了大型政论片《东方之光》和历史文献片《西南联大启示录》，并获“五个一工程”和金鹰奖；负责编辑含中央主要领导同志在内的文章36篇。
　　在云南省精神文明建设办公室工作期间，参与了《云南民族文化大省建设实施纲要》的研究。在迪庆工作期间，主持创作了30集电视文学剧本《香格里拉》（人民文学出版社出版）。
　　 陶国相副厅长现为我学会副理事长。

中国少数民族哲学及社会思想史学会 2008-04-06 02:08:32http://mpsc.org.cn/zuopin/html/?126.html

__“奥运圆梦之旅”云南省青少年代表杨昆娥

十二岁前没上过一天学

http://www.shxb.net [2006-4-14 9:56:46] 本报记者 杨丽林 实习记者 毛翠

喜欢画画 没有白纸就在手纸上画
在学校里年龄最大笑容却最灿烂

        14岁,本是上初中的年龄,可是杨昆娥却还是一名小学生.并非她愚笨,相反,她是每学期都跳一级的优秀学生,之所以现在还就读于团山小学,是因为家里经济困难，她12岁之前没有上过一天学。直到2004年,经过各方努力,杨昆娥才成为团山小学三年级的一名学生。

杨昆娥一个爱笑的女孩

        无论有多大的苦难杨昆娥的脸上都有笑容 来到团山小学门口,传达室的师傅听说是来找杨昆娥的,就马上把我们带到六年级的门口，原来学校几乎所有的老师都认识她。在一群孩子中,杨昆娥是那么显眼,因为她的年龄是这里最大的,笑容是这里最灿烂的。可是当饱受苦难的昆娥以阳光灿烂的形象出现在我们眼前时,更让人觉得心酸。了解我们的来意后，杨昆娥说起了她的情况,爸爸在2002年因脑溢血去世了,现在剩下她和腿有点残疾的妈妈相依为命。母女俩住在山沟中一个别人废弃的牛棚里面，说这些话的时候，杨昆娥的口气始终是爽朗的,笑容始终是明亮的。从杨昆娥的家到学校要走3公里的山路，她每天要花一个小时步行上学。从团山小学出来,沿着一条陡峭曲折的路往前走，汽车开了将近15分钟,才到一个大山坡旁边的土房,那就是杨昆娥和妈妈的家。三间小土房子，一间是母女俩的卧室,一间是厨房,一间是猪圈加废品堆积房,三间房子加在一起连50平米都没有。卧室里,一件像样的家具也没有;厨房里,还是垒的土灶；约一米宽的院子里面晾满了烂苹果烂梨，比城市垃圾堆里还多的苍蝇在上面飞来飞去。妈妈张秀芳说，烂水果是到附近的公园、公墓捡来的，都是晒着喂狗的。之前的院子没有院墙，房间也没有门，名副其实的家徒四壁。所以，为了安全就养了三条土狗。

杨昆娥的故事深深感动着我们

        阳光故事一：喜欢画画,没有白纸,就在手纸上画 一到家,杨昆娥就给我们展示了她的作品，是厚厚一叠画，而一大部分画都是画在那种灰黄草纸上的,也没有任何颜色。问了她才知道，从3岁开始,她就学画画，没有老师教,没有舒适的板凳桌子,也没有专业的画板铅笔,甚至连画画的白纸都没有，所以只能画在手纸上,唯一的一支笔也是妈妈从垃圾堆里捡来的一支破损的圆珠笔。后来有一位中国青年报的记者送来一些白纸和颜料，她的美术世界才有了色彩。阳光故事二：她清楚记得每个曾经帮助过她的好人 杨昆娥在介绍时，她的思路很清晰，她清清楚楚地记得每个曾经帮助过她的人。“我最高兴的一件事情是2004年9月1日第一次上学。当时是希望工程的魏巍老师、妇联主席李桂英阿姨送我去上学的。”“房间里本来没有窗户，后来，北川律师事务所的王北川叔叔帮忙装了玻璃窗。”“白纸、颜料、铅笔都是中国青年报的英红叔叔送的。”……她说：“我要一直记着这些帮助过我的好心叔叔阿姨，以后长大了一定要好好报答他们。”阳光故事三：面对险恶临危不惧 “2002年的一个夜晚，昆昆和我从郊野公园捡完垃圾后回家很晚，正在做饭时，一名身材高大的男子出现在我们家房前。当时我们所居住的屋子没有围墙，没有屋顶，我们两人心惊胆战，都快抱到一起了。昆昆大声叫‘你来这点整哪样？妈妈，把他赶出去。’她迅速拿来一根棒子，递到我手上说‘妈妈，用这根棒子打他，把他赶走。’我冷静了一下，问他是来做什么的，那名男子说他是来要饭的，这下我才松了口气。我问他的时候手里高举着棒子。女儿表现非常机警，在这样恶劣的条件下，她懂得怎么来保护自己。”张秀芳说。

母亲心愿 想让昆昆住校

        “去年寒假，昆昆和我一起在房子前挖了个蓄水池，为了在干旱的季节来临前蓄点水浇屋前种的菜和花。每天我们都要干到晚上十一二点才去做饭吃。天黑看不见，我们就点蜡烛，借着蜡烛微弱的光线，昆昆用锄头一点点地挖坑，挖出来的土用家里的烂盆子装满后运到别的地方。完成所有的工作，昆昆和我花了整整一个月时间。开学后，功课非常多，长时间往返于学校与家之间，昆昆真的很累，晚上做作业的时候昆昆趴着睡着了，几分钟后我又把她叫起来，看着她这么累的样子，我也很心疼，每晚陪着她，她不睡我也不睡。近段时间我们凌晨一二点才能睡觉。小学校里不能住校，初中我会考虑让她住校，她也可以有更多的时间学习。”

■ 记者手记

         幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭却各有各的不幸。面对这么多的困难，小昆娥表现得却是那么的爽朗、那么的阳光、那么的美丽。想象中，苦难的样子是一个衣衫褴褛、眉头紧锁、沧桑沉默的老人，可是，没有想到这样的苦难却降临在这样的一个女孩身上，我的心忍不住地抽搐。越是看她笑着讲那些心酸的事情，就越忍不住热泪盈眶。我流泪了……可怜的孩子！从苦难中走出，你就有幸福的彼岸！
http://www.shxb.net/html/20060414/20060414_26174.shtml

“奥运圆梦之旅”云南省青少年代表名单公示

根据共青团中央办公厅《关于做好奥运圆梦之旅活动京外省（区、市）青少年代表相关推荐工作的通知》（中青明电〔2008〕26号）精神，团省委本着公开、公正、透明的原则，严格按照年龄14周岁至18周岁，家庭贫困，思想进步，品学兼优，身体健康，有志愿服务经历者优先的条件，经过层层推荐杨昆娥、申丰宇两人被确定为云南省青少年参加“奥运圆梦之旅”候选人。现将两人基本情况公示如下：

杨昆娥，女，1991年12月出生，哈尼族，昆明市西山区一中初二学生。2003年，在云南云南青少年发展基金会希望工程的资助下，进入黑林铺的团山小学读书。

申丰宇，男， 1993年11月出生，彝族，武定县插甸乡中学八年级学生.

如对以上两人有意见请于2008年7月17日前反馈至团省委宣传部。联系人：李永为  0871-4154951。

共青团云南省委

二〇〇八年七月十四日

http://www.ynyouth.cn/News/HTML/37451.html

关注进城务工子女读书问题

她为“云南省希望工程助学进城计划”代言 　　《云南信息报》记者郭敏报道：见到杨昆娥时正是上午。昆明西郊玉案山，春日的太阳暖暖地晒着，原来由废弃的牛圈和澡堂改装成的房子安静地卧在山腰，门上贴着鲜红的对联，门框的缝隙里插着翠绿的松柏枝。门前的狗见有生人过来，慵懒地张了张嘴，不曾发出声音。只有屋后的桃花开的正欢，青山绿树间，显得分外耀眼。 　　 房子的女主人叫张秀芬，哈尼族，44岁。女儿杨昆娥，化名安红，刚满13岁，11岁开始上学，现在在黑林铺团山小学读五年级。继昭通大山包的邵明丹小姑娘成为我省希望工程形象代言人后，杨昆娥从2005年1月16日开始，已同时成为“云南省希望工程助学进城计划”的代言人，我省希望工程的助学计划走向城市，关注进城务工子女的读书状况。                                                                        出生就开始流浪 　　昆娥现在住的房子原来是两间废弃的牛圈和澡堂，牛圈先是卧室，现在成了猪圈。澡堂则一分为二，一间成为厨房，一间是卧室。墙是土坯砌的，卧室的屋顶还漏雨。两间屋子中间是“客厅”，露天，晴天不时有风沙刮进来，雨天则泥泞一片，“现在住的条件比以前好多了。”张秀芬满意的说。 　　昆娥1991年出生，然后就随着父母从峨山来到父亲做小生意的昆明，“刚开始租房子住”，然而昆娥的父亲做生意经营不善，竟负债出逃。三岁的时候， 昆娥和母亲相依为命，开始浪浪。 　　昆娥白天就在大街小巷转，经常拾一些别人丢弃的东西，一点儿冷米线、半片剩面包，如获珍宝，带回去给妈妈“品尝”，晚上就睡在火车隧道里。那时候，“每到深夜，火车轰呜着从我们的被窝边呼啸而过，她（ 昆娥）就醒过来紧紧地抓住我，躲在我怀里。”常常吃不饱饭，这个时候是3岁的昆娥最难受的时候，“但是她从来没有哭闹过，好象已经熟悉适应了这种生活。” 　　11岁的时候，昆娥终于有了一个“家”，母女在玉案山半腰发现这座废弃的牛圈。由于常年没有人使用，墙体几乎满是裂痕，南墙上还有一个可以钻进成年人的“大窟窿”。没有门，就用一堆柴草挡风。“虽然夜里还是冷，但终究好过隧道。” 　　为了帮妈妈操持家务，昆娥不得不四处去拣塑料瓶。小瓶能卖五分钱，大瓶卖一角。上下没有什么邻居。平时拣垃圾的时候，偶尔见破旧的报纸、笔，昆娥理是如获珍宝，自己开始识字、写字。日子就如涓涓细流，无大波澜，但流露出顽强的生命力。                                                                  一直没有破灭的读书梦 　　2002年12月，天气不冷，但是下过几场雨后，风从房子四面吹进来，还是象个冰窟窿。已经回来的父亲一直在生病，家里剩下的唯一粮食就是五个如鸡蛋大小的洋芋。 昆娥把洋芋烤了又烤，捧到父亲的身边，三个人相互推让着，最后父亲吃了两个，母亲一个， 昆娥两个。     谁想到，这五个洋芋竟是全家人最后的“团圆饭”。几分钟后，父亲永远地闭上了眼睛（西郊殡仪馆的领导曾特批免除火化费，骨灰装进塑料袋带回）。回忆的时候，张秀芬一直语调平缓，但是眼角分明有泪下来，昆娥也转过头去，看着盛开的桃花发呆。 　　早到了上学的年龄，但是昆娥的父母绘声绘色的时候竟然没有办理结婚手续，昆娥也没有正式户口，成了“黑娃子”。到宽敞明亮的教室读书，终于还是一个梦想。但是昆娥似乎没有放弃努力。张秀芬回忆女儿小时候的故事时，语气中总是充满了自豪。 　　张秀芬的妈妈擅长画画，昆娥的大爹和姑妈也画画出身，“可能是遗传吧，我也常常画一些东西，昆娥小的时候，我就教她画，没有笔，就用树枝。没有纸，就在沙地上。”开始不熟练，画出的人头大身子小，“我说她画的是怪物”。每到这个时候，母女哈哈大笑，是“最快乐的时候”。但终究是日积月累，慢慢地昆娥也能画得有模有样了。平时跟着妈妈去郊野公园拾垃圾，拣到一枝笔，“她就立即丢开我，自己跑到石桌上去画，慢慢地把周围的人都吸引过来啦，她也不管。”住在黑林铺的堂哥堂姐每天去玉案山公墓上班，路过昆娥家门前，“就把她带上，到上面教她学习。” 　　没有可以临摹的东西，母亲到翠湖路给她买了本被烧掉一半的旧版连环画＿＜杨家将＞，“她不要新的，说上面的人物刻画不细致，不好看”。昆娥每天就照着上面的人物，用拣来的圆珠笔在白草纸上临摹，然后在边上写上故事情节，被烧掉的部分，她就自己根据前文补上。这样一本残缺的小书被她画完，又开始搜索其他的连环画了。昆娥给记者翻检出这些旧作时，小心翼翼的，好象捧出一些易碎的宝贝。但是由于户口问题解决不了，上学终究是可望不可及的事情。 　　　　                                             一副画让她进入了学堂 　　2003年，有一位好心人知道了母女二人的故事，于是带着昆娥的画四处走访一些企业，希望有人赞助昆娥读书，然而一直未果。 　　后来他就直接来到省青少年发展基金会，找到沈光鑫秘书长，“当时我看了画，听了介绍，觉得小姑娘应该不错”，于是几日后，沈秘书长便亲自前往玉案山，找到昆娥一家了解情况，“第一印象就是机灵，聪明，很有前途。”于是沈秘书长开始联系昆娥的上学问题，但由于户口问题落实不了，一直没有学校接受，“后来找到黑林铺的团山小学，校长很开明，对昆娥考核后，觉得孩子很不错，就收下了”。 　　那年昆娥11岁，一进校便直接进了三年级的教室，期末考试的成绩除了体育有些差外（营养跟 上，身体发育不好），其余全部优秀。老师很吃惊，给她的评语是“聪明、可爱，在短时间内就能取得好成绩”。于是三年级的下学期，四年级的上学期她也一并跳过，又直接进入四年级下学期，没想到，期末的成绩依然是“全优”。现在昆娥是班上的副班长和劳动委员，“可是我有些不想做了，只想好好读书”，昆娥说。现在很多人都在关心着昆娥，家里所有的家具、各种课外书籍，全部是好心人捐赠的，甚至猪圈里的两头猪，也是《中国青年报》的一记者给买来的。 　　“不见古人卜居者，千金只为买乡邻”。在卧室的墙上，一副老挂历的背面写着这样几个字。画画之余，昆娥还喜欢对联。看见记者感兴趣，她还兴致勃勃的讲起了这副对联的来历。 　　　　　                           　云南省希望工程“大眼睛”的候选人 　　昆娥也许没有想到，她曾经是云南省希望工程形象代言人的候选人，谈起昆娥，沈光鑫秘书长向记者说起了这段往事。 　　原来当初发现昆娥的时候，省青基会正在物色希望工程形象代言人的人选，“我发现她很合适，农村来的，贫穷，懂事，好学，成绩好，曾一度考虑选择她做这个代言”，但是后来接角久了，却发现“这他孩子身上城乡代沟对她的影响太明显了，又住在城市里”，于是做为考虑人选，问题暂时搁置起来。直到后来见了昭通大山包的邵明丹，才发现“真正适合这个角色的人”，而刚好希望工程开始“助学进城计划，”“昆娥的条件很适合这个角色，于是她成为这个计划的代言。         现在省青基会设立了”救助安红专项基金“，用募集的资金救助昆娥（安红）完成小学，初中，高中乃至大学所需的一些费用。 　　临走的时候，昆娥送给记者一幅临摹口缸壁面的画，画面是一位端坐在石头上的仕女，拿着浅绿色的盅子，正在喂头顶树技上的鹦鹉。”巧目盼兮，巧笑倩兮“，昆娥一边递过来画，一边道出了自己现在的心境…… 　　                                                                        背景介绍 　　希望工程助学进城计划——昆明流动人口达100多万，估计占全省流动人口总数的1/3，外来的进城务工为现代新昆明的经济建设做出了巨大的贡献。在昆明务工的进城务工人员多数收入偏低，大多从事打工、服务、拾旧等体力劳动，经济收入微薄且不稳定，基本生活没有保障，属于城市中的弱群体，对于子女上学过高的费用基本难以负担，家庭经济困难的进城务工子女的人数至少不低于5万人。实施“希望工程助学进城计划”，把进城务工子女纳入希望工程助学范围，是顺应昆明社会经济全面协调发展的需要，有着非常重要的现实意义和深远意义。 　　“云南省希望工程进城务工子女助学基金”由社会捐资设立，是“云南省希望工程助学基金”的组成部分，同属希望工程助学行动。 http://www.ynxwgc.org/Html/ShowArticle.asp?ArticleID=845

贫困的女孩 美丽的希望

摘自: 春城晚报   2005-2-24

访外来务工人员子女形象代言人杨昆娥 　　杨昆娥今年１４岁，父亲早年去世、母亲有残疾，她自幼承受着家庭的贫困。１１岁以前，上学读书对这个漂亮的女孩来说，近乎于奢求。她能做的，只是在家中自学只有小学一二年级水平的读物……２００２年９月，“希望工程”似一股暖风吹进小昆娥的生活，在“希望工程”的资助下，杨昆娥终于走进了昆明市西山区黑林铺团山小学的课堂，直接成为一名三年级学生，后来还因成绩优异做了班长。就是这个女孩，成为了“进城务工人员子女形象代言人”的最终人选。 　　昨日上午９时３０分许，记者来到了杨昆娥位于昆明市黑林铺大团山前所的家中，她的家紧靠着一条公路。刚一下车，记者远远看到杨昆娥正在和母亲一起给家中的鸡喂食。 　　漆黑的家原为澡堂 　　杨昆娥的家只有两间砖房，每间都不到１５平方米，没有窗户，即使在白天，屋里也是黑漆漆的，在一面墙上，稀稀拉拉地打了一排通气用的小洞。 　　杨昆娥和母亲住在靠里面的房间，屋内摆设很简单：一张双人床，一张窄窄的写字台，一个衣柜和一个杂物柜。写字台上堆满了小昆娥的教科书、作业本、颜料、画笔等用具。在写字台很显眼的位置，有一张画得很精致、还未着完色的仕女图，旁边摆着一部小霸王电脑学习机，小昆娥告诉记者，那是一位律师叔叔送的，但是她家没有电视机，所以一直没用上。在写字台的正上方的墙上，贴着两张奖状，一张是小昆娥三年级被评为“优秀生”的，一张是四年级被评为“三好生”的。另一间房是她们家的厨房，里面有一个碗橱、一个灶和一堆柴火。杨昆娥家屋外有一个猪圈，养了两头猪。 　　小昆娥告诉记者，她们住的这两间房子原来是村里人洗澡用的，到现在都还是村里的公房。两年前，她的父亲上山上坟时，发现了这两间闲置的空房，在生意失败后便举家搬了进来。在住到这里之前，他们一家曾长时间流浪昆明街头，甚至还睡过露天大街。然而搬进这个家还不到一个月，父亲却因脑溢血离开了人世。所有房子的土坯都是她和妈妈用从山上搬来的土渐渐垒成的。 　　想成为画家的小昆娥 　　小昆娥穿着一件已经洗得发白的淡蓝色外衣和黑色的裤子，长得很漂亮，个头也挺高，一头长发又黑又亮。她告诉记者，成为一名画家是她最大的愿望。随后，她捧出了一堆自己画的画，画得非常漂亮，画的大多是古装人物，还有一些画的是小昆娥家的狗“莎莎”和以前养的小羊。然而，记者却惊诧地发现，这些画竟有不少是用圆珠笔画在卫生纸上的！小昆娥说，小时候家里没钱，但是她又喜欢画画，无奈之下想出了这个办法。 　　１１岁之前，一直由只有小学文化水平的妈妈当她的老师，教科书要么是房东、朋友送的，要么就是从收旧书的那里买来的。２００２年９月，通过一位亲戚的朋友，小昆娥得到“希望工程”的赞助，终于走进了昆明市西山区黑林铺团山小学的课堂。“每天早上６点半起床，自己做早饭吃，之后走半小时的路去上学。中午由学校提供一顿饭，下午６点放学回家，做晚饭，然后写作业或复习功课到晚上１１－１２点。”这就是小昆娥上学时每天的生活。 　　直接上三年级对小昆娥来说似乎不是什么难事，入学第一个学期，她的语文竟然考了９５．５分，数学也考了８９分。第二学期，学校破格让她读了四年级下学期，这次开学，小昆娥就是小学五年级的学生了。 　　“我会尽力做好‘代言人’”　“我最敬佩的人就是我的妈妈，她有着使我最敬佩的高尚品德……我妈妈衣着朴素，很注意节俭，从不铺张浪费。她可勤快了，喂鸡、养兔、干家务活、种地，整天忙个不停……”这是从杨昆娥一篇作文中摘抄来的，字里行间都充满了对母亲深深的爱。 　　“我妈的脚不好，我希望她的脚以后不会再疼了。”这是小昆娥目前对家庭最大的希望。“我还希望能有一套《杨家将》的小人书，可以让我用我的画笔画一套彩色的《杨家将》小人书！而且我希望能在小学毕业前完成这个‘巨作’。”花５角钱买一本小人书她都舍不得，这个愿望对她来说已是极其奢侈。 　　昨天上午之前，小昆娥还不知道她已被选为“进城务工人员子女形象代言人”，当她得知这个消息后，显得非常兴奋。“我真的非常高兴成为‘代言人’，能为和我一样或者比我更贫困的失学儿童做宣传，帮助他们能够读书是非常有意义的事情，我一定会尽力做好！”

http://www.ynstudy.cn/zixun/2005/2/n2005224_642.shtml

希望工程务工人员子女代言人昨上初中

http://www.sina.com.cn 2006年08月29日09:33 云南日报

9月份，云南希望工程进城务工人员子女助学活动形象代言人杨昆娥即将开始初中生活。昨天，省青少年发展基金会沈光鑫秘书长亲自将她送到了西山一中。学校为小昆娥办理了入学的相关手续并免除了学费和杂费，省希望工程助学基金会为小昆娥交纳了住宿费、卧具费、书本费，并为她提供了住校期间的生活费。“我原以为可以继续升中学的希望不会太 大，因为受助读完小学已经很不容易。没想到我这么幸运。”小昆娥告诉记者。 　　[新闻助读] 　　杨昆娥是我省去年选定的“云南希望工程进城务工人员子女形象代言人”。由于父亲早逝，母亲残疾，这个15岁的小姑娘自幼便承受了家庭的贫困，12岁以前都没有机会走进学堂。2002年9月起，“希望工程”资助她就读于昆明市西山区黑林铺团山小学三年级。今年，在希望工程、妇联及媒体的帮助下，有美术特长教育的西山一中又为这个喜欢画画的小姑娘敞开了校门。 　　周 欣 魏巍摄影报道（春城晚报） http://news.sina.com.cn/s/2006-08-29/09339878128s.shtml 爱心凝聚的希望 http://gongyi.QQ.com　 2007年06月19日16:07 　 云南日报　 张雪飞／文 杨 峥／图 “长大了我也要去帮助别人” 云南希望工程作为共青团在市场经济条件下创新工作的一个突破，走出了一条利用公益品牌、以市场化方式、按项目化管理，用社会化运作、走事业化发展的路子，创造了云南民间公益机构的金字招牌，成为省内公益项目中最具影响的品牌工程，照亮了众多贫寒学子跋涉的路途。 云南省希望工程的形象代言人邵明丹出生在昭通市昭阳区大山包乡牛家沟村，１０年前，父亲为治病卖了房子，长年外出打工。母亲因无法忍受贫困而离开了这个家，邵明丹只好和年迈体弱的爷爷奶奶生活在海拔３２００米的高寒山区，每日以洋芋为主食。贫困的生活，并没有磨灭邵明丹对学习的热情，一至三年级她都是前三名，数学成绩全乡第一……邵明丹用异常优秀的成绩诉说着她对上学的渴望。如今，她不再独自承受贫困带来的求学艰难，因为希望工程将资助她上学直至完成大学学业。 １３岁的杨昆娥和妈妈住在昆明市西山区黑林铺镇玉案山公墓后一间废弃的房子里，靠拾垃圾为生。１２岁以前，她没上过一天学，但她非常喜欢看书、写字和画画，凡是捡到的报纸和图画书，她都收起来照着学。后来，她的情况引起了希望工程的关注，她终于走进了梦寐以求的学校。她刚上学就上了三年级，后来又跳级上了四年级，还当上了班干部。在学校里，她享受到了大家庭的温暖，生活和学习得很开心。杨昆娥告诉很多人：“我长大了，要像希望工程的叔叔阿姨一样去帮助别人。” 截至２００６年１２月３１日，云南希望工程已累计接受海内外各类捐款捐物２．７亿元人民币，在全省１２７个县市区援建了近１０００所希望小学和希望工程一村一校５２９所，让２０多万名孩子在宽敞明亮的新校舍上学；近９００００名优秀贫困大中小学生受到资助，培训贫困地区教师８６００多名，使４０多万个家庭切身感受到了社会美好真情的温暖。 ·民生消息· 云南希望工程精心打造公益品牌 ２００６年，云南省青少年发展基金会以服务青少年健康成长为宗旨，锐意创新，开展了“爱心圆梦大学”、“马帮西藏行”等一系列活动，将“助人自助”的爱心理念传递给社会，并不断影响着人们的公益意识和慈善理念，全年筹集善款１９８９２０７７．７２元，建设希望小学７５所，结对资助大中小学生４７６８名，为构建和谐云南作出了贡献。 ２００７年，云南省青基会将与香港苗圃行动合作开展“茶马古道，走向西藏”国际公益步行筹款活动；继续开展“爱心圆梦大学”活动，帮助困难家庭子女顺利进入大学校园；开展“龙子心云南爱心行”系列活动，通过明星的公众效应筹集资金；深入推进青春红丝带特殊困难孤儿资助工作和进城务工人员子女助学工作，加强与捐方的联络和沟通，稳步扩大项目影响。 ·记者手记· 公益事业也需创新 观念决定出路。云南省青少年发展基金会的发展历程再次证明了这一道理。 作为民间公益机构，省青基会大胆创新，在内部进行了一系列改革，根据以效率为中心的原则，调整了机构设置，分解了筹资目标，把竞争激励机制贯彻于各项制度中，走出了一条利用公益品牌、以市场化方式、按项目化管理，用社会化运作、走事业化发展的路子，将以前的被动等待捐款上门变为主动“走”出去，采用市场化运作手段，将拍卖等方式引入慈善领域，拓宽了发展路子，产生了良好的社会效益和经济效益。 省青基会秘书长、省希望工程办公室主任沈光鑫自豪地对记者说，自从大胆创新慈善工作的方式方法增强机构核心竞争力后，省青基会已从以前面临募捐资源枯竭的困境发展为拥有稳定的募捐资源，希望工程成为省内公益项目中最具影响的品牌工程。 省青基会副秘书长杜华杰告诉记者，省青基会有个民间慈善团体叫“希望工程爱心伞工作组。最初主要是一些民营企业家自发组织在一起，通过一些募捐活动搞慈善事业。搞了几年后，发现缺乏一种“归属感”，便主动要求挂靠到希望工程上来，通过举办慈善晚会等方式募捐善款。从中不难看出云南省希望工程的影响力和号召力。 随着构建和谐社会的发展，国家对慈善事业日益重视，慈善事业迎来了新的发展机遇。希望更多关心慈善事业的人能从云南省青基会的创新发展中受到启发。 受助生代表杨昆娥同学在会上发言

两逆境少年：有理想才能够战胜困难

云网 http://www.yunnan.cn   2007-02-15 10:43:40    春城晚报  

　　 　　杨昆娥和杨英咏收到慰问金后很高兴 周明佳/摄

　　两个同是15岁的少年，同样需要面对家庭的困苦、亲人的离散；但他们同样坚强迎向逆境，热爱学习、热爱生活，并得到了云南省希望工程的帮助。昨天，“阳光少年”杨英咏、云南希望工程进城务工人员子女助学活动形象代言人杨昆娥不约而同地告诉逆境中的人们：“有理想才能够战胜困难。”

　　昨日下午，省青基会专门准备了大米、食用油和慰问金，向杨英咏和杨昆娥表示慰问，希望让社会了解两个孩子的近况，让更多的人加入到希望工程的爱心洪流中帮助贫困学生，并激励身处逆境的学子们自强不息。

　　杨英咏：最担心学籍问题

　　下午4时，省青基会的工作人员走进了杨英咏的家。昏暗的灯光下，杨英咏双目失明的母亲坐在床边，“期末考才考了年级第十名、全班第四名。”她对杨英咏的考试成绩还有些不够满意，让她心急如焚的是杨英咏的学籍问题：今年7月就要中考了，儿子的户口在重庆，可能无法在昆明取得高中学籍。看着母亲泪流满面，平时总是面带微笑的杨英咏也垂头坐在了母亲身边。“我什么忙都帮不上，还拖累了孩子，又要读书，又要照顾我。”“阿姨，你的爱能够鼓励哥哥，母亲对孩子来说多重要啊！”杨昆娥紧紧握住了杨英咏母亲的双手，帮她擦着眼泪。去年12月，杨昆娥永远地失去了和她相依为命的妈妈。在省青基会工作人员和小昆娥的劝慰下，杨英咏母亲的脸上有了一丝笑容。杨昆娥：知识改变命运

　　省青基会的工作人员介绍，杨昆娥12岁才在希望工程的帮助下上了小学，因为有自学基础，她两年就学完了小学课程。她的户口在峨山彝族自治县，也和杨英咏一样存在着学籍无法落在昆明的问题，但由于是本省户口，学籍的困难相对好解决一些。

　　杨昆娥说，她现在住校，老师和同学都对她很好，妈妈去世后，她周末就回堂哥家住。平时，除了绘画外，她还喜欢舞蹈，喜欢作文，看课外书，她最喜欢的书是《上下五千年》、《钢铁是怎样炼成的》。

　　杨昆娥告诉记者：“我现在的学习生活环境已经非常好了，面对困难的时候，我觉得就是要有理想，朝着自己的理想努力，不断奋进。我跟希望工程的叔叔阿姨们去过上海，我最喜欢东方明珠，那里就像一个希望的舞台，将来想到上海上大学。”

　　【记者手记】

　　无论杨英咏，还是杨昆娥，这两个心灵和外表一样美好的孩子身上都带有一种独特的魅力，让我们因为他们的阳光和乐观微笑，也为了他们的困难和痛苦而落泪。我想，勇气和乐观，是两位少年带给我们和所有读者最可贵的东西。杨英咏喜欢打篮球，杨昆娥热爱艺术和文学，身处令成年人也会感到绝望的逆境中，两个孩子却仍然能够发现生活中的快乐和美，用理想支撑自己勇往直前。春节就要到了，他们的春节没有压岁钱，也没有新衣服，也许甚至不会有一餐丰盛的年夜饭。但我坚信，他们不会为了这些而不快乐。因为，从他们纯洁的目光中，我看见了因理想而生的希望。（马益华）

http://yunnan.yunnan.cn/4453/2007/02/15/903@494791.htm

雲南哈尼族》我姓密 誰和我同姓？

【聯合報╱記者翁禎霞／屏東縣報導】 2008.06.03 04:51 am

四十七年前輾轉來台的雲南哈尼族人密娥，不但自己縫製哈尼族服飾，還與社區居民種了許多香草植物，懷念家鄉。 記者翁禎霞／攝影 屏東縣里港鄉民密娥名字是雲南哈尼族語，但拗口的發音連她自己也不會寫，四十七年前來台時，被登記為「密娥」，從此成了「密小姐」，近半世紀，她不斷找尋同姓的人，迄未遇到，常嘆「這世界，姓密的恐怕就我一人吧！」 住里港鄉定遠自治村的密娥，是雲南少數民族哈尼族人，年輕時一路從雲南逃到緬甸、再到台灣，年少歲月都在逃難中度過，沒機會讀書。她說「逃難的路，就只能向前走，沒有想到竟一路到了台灣」，民國五十年她隨著另一半來台，從此落地生根成了台灣人。 密娥說，當年來台時只有廿歲，國語不會說，也認不得字，報戶口時候，和戶政人員說了半天，就是不知道如何以文字寫出自己的名字；後來戶政人員問她：「有沒有外號？」 她以哈尼族語，把自己的小名「密娥」報給戶政人員。「我還是丈夫看了身分證後告訴我：你姓密了」，才知道自己從此成了「密小姐」。 密娥說，哈尼族的姓通常有兩個音，孩子的姓和父親的姓不完全相同，而是跟著父親的尾音姓。例如父親如果姓「曹周」的話，孩子就跟著姓「ㄓㄡ」，她記得如果以哈尼族語發音，自己名字應叫「ㄓㄡ ㄎㄧㄡ」，但無法以文字表達，只好當了大半輩子的密娥。 密娥的女紅很巧，沒上過學，常穿著哈尼族傳統服飾。很多人看了她的名，總會一再問她「姓什麼？」後來才知道她就姓密。 每一回出遠門或遇上陌生人，她總會特別尋找同姓的人，可惜從未遇過，連家人也和她不同姓。她已六十七歲，當了奶奶，常感慨這世界好像就她一人姓密，女兒總安慰她：「當密娥，或許就是命中注定的。」 【2008/06/03 聯合報】@ http://udn.com/ http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NAT5/4367910.shtml

云南少数民族在台湾保留传统: 拉祜、苗、瑶、佤、布朗、傈僳 摆夷 洛黑 哈尼 景颇族

少数民族在台湾》清境摆夷 火把点亮异乡情


【联合报╱记者纪文礼、吕天颂、刘爱生、田俊雄／联机报导】        2008.04.20 02:43 am


南投县清境水摆夷民宿，女主人李秀珍与八十岁老父李有宽，常应游客要求，表演抽云南水烟斗，李有宽笑说，不只水烟斗，摆夷族的火把节早已成为清境吸引游客的特色观光活动。
「等三通后，南投清境的少数民族特色文化绝对是观光卖点。」南投县长李朝卿最近常跑清境，与当地业者座谈，规画少数民族特色观光产业蓝图。
南投县去年举办跨年晚会，因经费有限，县政府找滇缅少数民族表演节目，清境山头当天涌入两万多游客，民宿家家客满，摆夷风味餐大卖。
南投县政府观光处长洪文能最近邀港澳、新加坡、日本旅行业到南投三日游，除了清境的高山美景，当地滇缅少数民族风情更是促销卖点，其中，摆夷火把节被考虑纳入县级活动，「大陆观光客来台后，只有在这里有别的地方看不到的滇缅文化」。
摆夷族火把节原本在每年农历六月举办，这几年因配合清境观光季，改在十二月登场，衔接迎雪祭，成功带进大批游客人潮。
火把节当天，居民高举火把，挨家挨户传承「照天祈年除秽求吉」习俗，营火烤猪、糯米巴巴、椒麻鸡、香酥竹虫等特色美食，回味无穷；摆夷孔雀舞、象脚鼓、戛光舞的演出，更让人目不暇给。
抽水烟斗比赛是火把节的重头戏，技巧不好的会咕噜噜呛到水，十分逗趣。
李秀珍的母亲是摆夷族人，她说，当年异域孤军在滇缅边境打游击，老爸李有宽和多数同袍都娶了当地少数民族为妻，摆夷占多数，还有哈尼、拉祜、苗、瑶、佤、布朗、傈僳等族，从节庆丰收的孔雀舞、摆夷风味餐、到农历六月过年的火把节，都成为清境文化。
李有宽说，四十七年前两百多名滇缅孤军携家带眷来清境开垦，现在连第三代都有了，人数增加到上千人，原本荒野的清境变成了观光区，云南老家的传统习俗仍一代传一代。
除南投，桃园县也有两万多云滇少数民族，滇边联谊会长王深根希望推动少数民族文化季，他认为，少数民族特色文化绝对可为地方观光产业带来画龙点睛效果。
妳阿卡 我洛黑 婆婆妈妈感情好
【记者田俊雄／花莲县报导】在南投县清境山区经营云舞楼民宿的段玉琳，有个少数民族家庭，母亲是云南二十八个少数民族之一的洛黑族（音译），婆婆是滇缅边界的阿卡族。
段玉琳说，她的母亲依莉玛六十三岁，身体硬朗，最喜欢吃酸酸辣辣的口味。母亲至今喜欢在洗完澡后穿着「笼基」（洛黑族母语），觉得很舒适。
她说，父亲在异域打游击战时认识母亲，她出生六天，跟着爸妈随国民党军来到台湾，在南投定居；结婚后，才知道婆婆来自滇缅阿卡族，婆婆与注意语言文明感情特别好。
段玉琳的丈夫张亚方说，他听母亲说，洛黑族、阿卡族散居于云南、缅甸、寮国边界，人数甚少，民风敦厚、勤劳，靠打猎、种小米维生。阿卡族的男人爱穿宽松黑布长衫，妇女的服饰则有刺绣、彩条装饰，年龄愈大，头饰愈复杂。
每家各有自己的祖坛，到了十月秋收，全族举办丰年节庆同欢。家里若有人往生，汉人是家人轮流守丧，洛黑族是全村族人齐集丧家，由丧家煮消夜供大家分享。
【2008/04/20 联合报】
哈尼族》缝乡衣、种香料 锦洒留住云南味


【联合报╱记者翁祯霞／屏东县报导】        2008.04.20 02:43 am


读过柏杨小说「异域」，一定对滇缅边境的金三角印象深刻。在屏东县里港乡土库村信国社区，就住着一群从金三角撤退的义胞，他们被外界形容为「异域孤军」，除了游击军，还有傣族、哈尼族、拉祜族等少数民族，人数虽不多，族群却最多元。
信国社区分信国、定远两个自治村，住了七百多名滇缅义胞，除了云南、广西等汉人外，还包括傣族、哈尼族、瓦族、拉祜族、苗族、傈僳族、瑶族等少数民族，傣族、哈尼族人数各约二、三十人，其余人数都很少。
六十八岁的张慧英是哈尼族人，1961跟着丈夫到台湾时才十八岁，不会说汉字，家乡的传统服装一件也没有带出来，后来还是自治村长张良芳特别到泰国买布料，才靠着记忆缝制出家乡传统服饰。
六十四岁艾珍与六十二岁刘玉珍是哈尼族姊妹，平常聚在一起，以哈尼族语交谈，艾珍说，「再不练习族语，就真的忘了」。
这里因为少数民族人数少，没有定期举办活动，他们把思乡的情绪全展现在美食上，「只要端上酸酸辣辣的食物，云南味就来了」。
云南美食重香料，当地民众在屋前屋后种了不少香料植物，如皱叶薄荷、马蜂橙、水蓼、刺芫荽等。
屏东科技大学森林系助理教授陈美惠发现这些丰富的香料，协助当地发展滇缅美食，以「异域孤军料理团」为主题，鼓励社区妈妈组成云南美食烹饪班，如酸笋高汤、过桥米线、凉拌蕨菜、凉拌青木瓜、香茅鸡汤，还有猪肉加上薄荷、水蓼、刺芫荽等香料做成的「锦洒」等，让外地游客吃得到道地云南美食。
怀念顺口溜…  墙画18怪 走一遍念一回
走进屏东县里港乡信国社区，围墙上的图案，总令外地游客忍不住停下脚步观赏，因为，墙上画的是「云南十八怪」。
什么是云南十八怪？壁画的作者梁宏才住在信国自治村，母亲是傣族，他说，十八怪是云南的顺口溜，多念一遍，就多一分家乡味。
「鸡蛋用草串着卖」，云南因山路多，鸡蛋以稻草包着再串起来，较不容易打破；「竹筒能做水烟袋」、「摘下草帽当锅盖」形容民众生活习惯；「四季服装同穿戴」，指的是云南气候多变，四季服装在同一个季节，都派得上用场。
「老奶爬山比猴快」，形容当地妇女勤劳脚程快；「三只蚊子炒盘菜」、「四只竹鼠一麻袋」，形容当地蚊虫、老鼠又肥又大；「石头长到云天外」形容石林风光，「袖珍小马有能耐」指当地牲口不大，但力量不小。
「米饭饼子烧饵块」、「常年都出好瓜菜」、「好烟见抽不见卖」、「茅草畅销海内外」、「火车没有汽车快」、「娃娃出门男人带」、「山洞能跟仙境赛」、「过桥米线人人爱」、「鲜花四季开不败」，都是描写云南当地民俗风情，如火车没有汽车快，是指当地地形崎岖，现代交通工具未必有用。当地民众笑着说，「在这里已经找不到几怪了。」
【2008/04/20 联合报】
景颇族》象脚鼓 银包袋 十月歌舞意难忘


【联合报╱记者刘爱生／桃园县报导】        2008.04.20 02:43 am

1961年，五十二名大陆云南省景颇族人随滇缅国民党游击隊撤退来台，成为台湾景颇族始祖，其中卅人陆续在台结婚生子，最多时曾达两百一十人，如今仅剩一百零九人，成为全台超迷你的「少数民族」。
每年十月底，景颇族开同乡联谊会，穿着景颇族传统服饰，表演难得一见的「象脚鼓」，男士披挂猎刀、头巾，拿着象脚鼓与铜锣，女士穿戴银饰，背着「银包袋」，高声唱着目脑纵歌，大跳排排舞，乡音重现。
景颇族台湾同乡联谊会创会会长金国光说，景颇族源自蒙古真博族，相传五亿年前在蒙古唐努乌拉山，天上下凡的母继根代是玉皇大帝三女儿，后世辗转南下迁移，后来定居云南。
解放战争后，国军失利，渡海来台，景颇族人退往缅甸，成为游击队，后来五十二人被接到台湾，成为台湾景颇族始祖。
每年聚会时，来自高雄、屏东、台北、台东等地的景颇族近百人参加，长老演奏由缅甸撤退时带出来的象脚鼓，这在台湾已十分罕见。
金国光表示，景颇族曾是善战的民族，他们从小和大人一起上山打猎，肩背挎包、腰挂长刀、肩扛铜枪炮，十分威武；妇女善于编织，能够织出数百种彩色图案花纹，其中以银饰品最多，图案多数是动植物的图形，精美艳丽。
金国光不久前返回大陆，申请海峡两岸公证书，回台后向内政部争取「正名」，恢复身分证上的祖籍。他希望子孙不要忘了自己是景颇族后代，就像台湾各族群保留母语文化一样。
纳西族、拉祜族、白族…  桃园逍遥帮 打歌来打气
每年元宵、中秋，来自全台各地的大陆云南、缅泰等少数民族，齐聚桃园县龙潭乡，他们穿上传统服饰，表演故乡「打歌」，分享家乡美食，快乐地歌唱半天，暂解乡愁。
四年前，为了叙旧联谊，这群散居各地的少数民族组成「逍遥帮」。大帮主赵乃馨表示，来台快五十年，始终无法摆脱少数民族的郁闷心情，于是号召大家彼此加油打气，「单纯聚会，大伙逍遥快乐」。
逍遥帮会员近百人，每次聚会都超过两百人，愈来愈多泰北、缅甸和大陆云南省少数民族相约到场，穿上纳西族、拉祜族、白族、摆夷族、央族、瓦族和侗族等自己家乡的传统服饰，以母语相互问好。
家乡美食黑胡椒鸡、薄荷鱼、腌生猪肉、酸辣鱼酱、凉拌木瓜丝、米干和紫糯米饭等端上桌，还有自己栽种的野茴香、野韭菜、野芹菜等佳肴，加上自己调配的家乡酱料，塞进嘴里那一刻，思乡情绪一下子涌上心头。
云南打歌好手李嘉德的父亲是汉人、母亲是瓦族，自幼在滇缅战区生长，每次聚会他表演的「跺三脚」云南传统歌舞，总获得如雷掌声。他说，如今在台湾平安生活，「可以快乐地跳舞欢唱，我已心满意足」。
【2008/04/20 联合报】

云南少数民族在台湾保留传统: 拉祜、苗、瑶、佤、布朗、傈僳 摆夷 洛黑 哈尼 景颇族

少数民族在台湾》清境摆夷 火把点亮异乡情


【联合报╱记者纪文礼、吕天颂、刘爱生、田俊雄／联机报导】        2008.04.20 02:43 am


南投县清境水摆夷民宿，女主人李秀珍与八十岁老父李有宽，常应游客要求，表演抽云南水烟斗，李有宽笑说，不只水烟斗，摆夷族的火把节早已成为清境吸引游客的特色观光活动。
「等三通后，南投清境的少数民族特色文化绝对是观光卖点。」南投县长李朝卿最近常跑清境，与当地业者座谈，规画少数民族特色观光产业蓝图。
南投县去年举办跨年晚会，因经费有限，县政府找滇缅少数民族表演节目，清境山头当天涌入两万多游客，民宿家家客满，摆夷风味餐大卖。
南投县政府观光处长洪文能最近邀港澳、新加坡、日本旅行业到南投三日游，除了清境的高山美景，当地滇缅少数民族风情更是促销卖点，其中，摆夷火把节被考虑纳入县级活动，「大陆观光客来台后，只有在这里有别的地方看不到的滇缅文化」。
摆夷族火把节原本在每年农历六月举办，这几年因配合清境观光季，改在十二月登场，衔接迎雪祭，成功带进大批游客人潮。
火把节当天，居民高举火把，挨家挨户传承「照天祈年除秽求吉」习俗，营火烤猪、糯米巴巴、椒麻鸡、香酥竹虫等特色美食，回味无穷；摆夷孔雀舞、象脚鼓、戛光舞的演出，更让人目不暇给。
抽水烟斗比赛是火把节的重头戏，技巧不好的会咕噜噜呛到水，十分逗趣。
李秀珍的母亲是摆夷族人，她说，当年异域孤军在滇缅边境打游击，老爸李有宽和多数同袍都娶了当地少数民族为妻，摆夷占多数，还有哈尼、拉祜、苗、瑶、佤、布朗、傈僳等族，从节庆丰收的孔雀舞、摆夷风味餐、到农历六月过年的火把节，都成为清境文化。
李有宽说，四十七年前两百多名滇缅孤军携家带眷来清境开垦，现在连第三代都有了，人数增加到上千人，原本荒野的清境变成了观光区，云南老家的传统习俗仍一代传一代。
除南投，桃园县也有两万多云滇少数民族，滇边联谊会长王深根希望推动少数民族文化季，他认为，少数民族特色文化绝对可为地方观光产业带来画龙点睛效果。
妳阿卡 我洛黑 婆婆妈妈感情好
【记者田俊雄／花莲县报导】在南投县清境山区经营云舞楼民宿的段玉琳，有个少数民族家庭，母亲是云南二十八个少数民族之一的洛黑族（音译），婆婆是滇缅边界的阿卡族。
段玉琳说，她的母亲依莉玛六十三岁，身体硬朗，最喜欢吃酸酸辣辣的口味。母亲至今喜欢在洗完澡后穿着「笼基」（洛黑族母语），觉得很舒适。
她说，父亲在异域打游击战时认识母亲，她出生六天，跟着爸妈随国民党军来到台湾，在南投定居；结婚后，才知道婆婆来自滇缅阿卡族，婆婆与注意语言文明感情特别好。
段玉琳的丈夫张亚方说，他听母亲说，洛黑族、阿卡族散居于云南、缅甸、寮国边界，人数甚少，民风敦厚、勤劳，靠打猎、种小米维生。阿卡族的男人爱穿宽松黑布长衫，妇女的服饰则有刺绣、彩条装饰，年龄愈大，头饰愈复杂。
每家各有自己的祖坛，到了十月秋收，全族举办丰年节庆同欢。家里若有人往生，汉人是家人轮流守丧，洛黑族是全村族人齐集丧家，由丧家煮消夜供大家分享。
【2008/04/20 联合报】
哈尼族》缝乡衣、种香料 锦洒留住云南味


【联合报╱记者翁祯霞／屏东县报导】        2008.04.20 02:43 am


读过柏杨小说「异域」，一定对滇缅边境的金三角印象深刻。在屏东县里港乡土库村信国社区，就住着一群从金三角撤退的义胞，他们被外界形容为「异域孤军」，除了游击军，还有傣族、哈尼族、拉祜族等少数民族，人数虽不多，族群却最多元。
信国社区分信国、定远两个自治村，住了七百多名滇缅义胞，除了云南、广西等汉人外，还包括傣族、哈尼族、瓦族、拉祜族、苗族、傈僳族、瑶族等少数民族，傣族、哈尼族人数各约二、三十人，其余人数都很少。
六十八岁的张慧英是哈尼族人，1961跟着丈夫到台湾时才十八岁，不会说汉字，家乡的传统服装一件也没有带出来，后来还是自治村长张良芳特别到泰国买布料，才靠着记忆缝制出家乡传统服饰。
六十四岁艾珍与六十二岁刘玉珍是哈尼族姊妹，平常聚在一起，以哈尼族语交谈，艾珍说，「再不练习族语，就真的忘了」。
这里因为少数民族人数少，没有定期举办活动，他们把思乡的情绪全展现在美食上，「只要端上酸酸辣辣的食物，云南味就来了」。
云南美食重香料，当地民众在屋前屋后种了不少香料植物，如皱叶薄荷、马蜂橙、水蓼、刺芫荽等。
屏东科技大学森林系助理教授陈美惠发现这些丰富的香料，协助当地发展滇缅美食，以「异域孤军料理团」为主题，鼓励社区妈妈组成云南美食烹饪班，如酸笋高汤、过桥米线、凉拌蕨菜、凉拌青木瓜、香茅鸡汤，还有猪肉加上薄荷、水蓼、刺芫荽等香料做成的「锦洒」等，让外地游客吃得到道地云南美食。
怀念顺口溜…  墙画18怪 走一遍念一回
走进屏东县里港乡信国社区，围墙上的图案，总令外地游客忍不住停下脚步观赏，因为，墙上画的是「云南十八怪」。
什么是云南十八怪？壁画的作者梁宏才住在信国自治村，母亲是傣族，他说，十八怪是云南的顺口溜，多念一遍，就多一分家乡味。
「鸡蛋用草串着卖」，云南因山路多，鸡蛋以稻草包着再串起来，较不容易打破；「竹筒能做水烟袋」、「摘下草帽当锅盖」形容民众生活习惯；「四季服装同穿戴」，指的是云南气候多变，四季服装在同一个季节，都派得上用场。
「老奶爬山比猴快」，形容当地妇女勤劳脚程快；「三只蚊子炒盘菜」、「四只竹鼠一麻袋」，形容当地蚊虫、老鼠又肥又大；「石头长到云天外」形容石林风光，「袖珍小马有能耐」指当地牲口不大，但力量不小。
「米饭饼子烧饵块」、「常年都出好瓜菜」、「好烟见抽不见卖」、「茅草畅销海内外」、「火车没有汽车快」、「娃娃出门男人带」、「山洞能跟仙境赛」、「过桥米线人人爱」、「鲜花四季开不败」，都是描写云南当地民俗风情，如火车没有汽车快，是指当地地形崎岖，现代交通工具未必有用。当地民众笑着说，「在这里已经找不到几怪了。」
【2008/04/20 联合报】
景颇族》象脚鼓 银包袋 十月歌舞意难忘


【联合报╱记者刘爱生／桃园县报导】        2008.04.20 02:43 am

1961年，五十二名大陆云南省景颇族人随滇缅国民党游击隊撤退来台，成为台湾景颇族始祖，其中卅人陆续在台结婚生子，最多时曾达两百一十人，如今仅剩一百零九人，成为全台超迷你的「少数民族」。
每年十月底，景颇族开同乡联谊会，穿着景颇族传统服饰，表演难得一见的「象脚鼓」，男士披挂猎刀、头巾，拿着象脚鼓与铜锣，女士穿戴银饰，背着「银包袋」，高声唱着目脑纵歌，大跳排排舞，乡音重现。
景颇族台湾同乡联谊会创会会长金国光说，景颇族源自蒙古真博族，相传五亿年前在蒙古唐努乌拉山，天上下凡的母继根代是玉皇大帝三女儿，后世辗转南下迁移，后来定居云南。
解放战争后，国军失利，渡海来台，景颇族人退往缅甸，成为游击队，后来五十二人被接到台湾，成为台湾景颇族始祖。
每年聚会时，来自高雄、屏东、台北、台东等地的景颇族近百人参加，长老演奏由缅甸撤退时带出来的象脚鼓，这在台湾已十分罕见。
金国光表示，景颇族曾是善战的民族，他们从小和大人一起上山打猎，肩背挎包、腰挂长刀、肩扛铜枪炮，十分威武；妇女善于编织，能够织出数百种彩色图案花纹，其中以银饰品最多，图案多数是动植物的图形，精美艳丽。
金国光不久前返回大陆，申请海峡两岸公证书，回台后向内政部争取「正名」，恢复身分证上的祖籍。他希望子孙不要忘了自己是景颇族后代，就像台湾各族群保留母语文化一样。
纳西族、拉祜族、白族…  桃园逍遥帮 打歌来打气
每年元宵、中秋，来自全台各地的大陆云南、缅泰等少数民族，齐聚桃园县龙潭乡，他们穿上传统服饰，表演故乡「打歌」，分享家乡美食，快乐地歌唱半天，暂解乡愁。
四年前，为了叙旧联谊，这群散居各地的少数民族组成「逍遥帮」。大帮主赵乃馨表示，来台快五十年，始终无法摆脱少数民族的郁闷心情，于是号召大家彼此加油打气，「单纯聚会，大伙逍遥快乐」。
逍遥帮会员近百人，每次聚会都超过两百人，愈来愈多泰北、缅甸和大陆云南省少数民族相约到场，穿上纳西族、拉祜族、白族、摆夷族、央族、瓦族和侗族等自己家乡的传统服饰，以母语相互问好。
家乡美食黑胡椒鸡、薄荷鱼、腌生猪肉、酸辣鱼酱、凉拌木瓜丝、米干和紫糯米饭等端上桌，还有自己栽种的野茴香、野韭菜、野芹菜等佳肴，加上自己调配的家乡酱料，塞进嘴里那一刻，思乡情绪一下子涌上心头。
云南打歌好手李嘉德的父亲是汉人、母亲是瓦族，自幼在滇缅战区生长，每次聚会他表演的「跺三脚」云南传统歌舞，总获得如雷掌声。他说，如今在台湾平安生活，「可以快乐地跳舞欢唱，我已心满意足」。
【2008/04/20 联合报】

http://www.manchus.cn/bb/thread-8768-1-1.html

清境農場

地理文化 位在南投縣仁愛鄉的清境農場擁有760公頃的綠地，海拔約1748公尺，週邊群山聚集，因此能欣賞到日出與日落的美景、繽紛的星空、早晨的縹緲山嵐，有「霧上桃源」的美名。 清境農場成立於民國五十年，這裡居住包括傣族、拉祐族、栗栗族、哈尼族、瑤族、苗族等顯為人知的大陸邊疆各省的少數民族，以雲南省為主，因此在清境農場可以品嘗到這些特殊的擺夷美食，形成獨特的文化。 遊憩之趣 清境農場在空間上規畫有青青草原、畜牧中心、壽山園生態區、清境小瑞士花園、國民賓館、遊客休閒中心、旅遊服務區等，結合天然景觀與農牧生產，以休閒農業模式為導向，是提供民眾休憩養性的地方。 以綿羊最為著名的清境農場，蓄養有黑山羊、黑肚綿羊、台灣乳用山羊，每年會有固定季節表演綿羊脫衣秀，很受大人小孩喜愛。畜牧中心另也蓄養近百頭來自德國、荷蘭、日本等牛隻。而加州李、水蜜桃、水梨、翠玉白菜、碗豆苗、鬱金香、海芋及各種百合，則是清境所盛產的農作物。 春季的盛開花海與碧綠草地、正值果物成熟的夏季、滿山紅楓的秋天、櫻梅齊放的冬日，四季的任何時刻都適合前往清境農場，此外，週邊的廬山溫泉、奧萬大、碧湖、合歡山等，不妨也一併前往造訪。

清境農場

地理文化 位在南投縣仁愛鄉的清境農場擁有760公頃的綠地，海拔約1748公尺，週邊群山聚集，因此能欣賞到日出與日落的美景、繽紛的星空、早晨的縹緲山嵐，有「霧上桃源」的美名。 清境農場成立於民國五十年，這裡居住包括傣族、拉祐族、栗栗族、哈尼族、瑤族、苗族等顯為人知的大陸邊疆各省的少數民族，以雲南省為主，因此在清境農場可以品嘗到這些特殊的擺夷美食，形成獨特的文化。 遊憩之趣 清境農場在空間上規畫有青青草原、畜牧中心、壽山園生態區、清境小瑞士花園、國民賓館、遊客休閒中心、旅遊服務區等，結合天然景觀與農牧生產，以休閒農業模式為導向，是提供民眾休憩養性的地方。 以綿羊最為著名的清境農場，蓄養有黑山羊、黑肚綿羊、台灣乳用山羊，每年會有固定季節表演綿羊脫衣秀，很受大人小孩喜愛。畜牧中心另也蓄養近百頭來自德國、荷蘭、日本等牛隻。而加州李、水蜜桃、水梨、翠玉白菜、碗豆苗、鬱金香、海芋及各種百合，則是清境所盛產的農作物。 春季的盛開花海與碧綠草地、正值果物成熟的夏季、滿山紅楓的秋天、櫻梅齊放的冬日，四季的任何時刻都適合前往清境農場，此外，週邊的廬山溫泉、奧萬大、碧湖、合歡山等，不妨也一併前往造訪。 http://www.yestv.com.tw/travel/index.php?subCD=tw&cid=12&id=3504

滇」沛流離話清境
邁入21世紀，台灣社會不停轉變，而在南投清境的山上一直以來群聚著中國西南邊境少數民族，這群被遺忘卻
不忘本的人們，在苦難多變的時代，努力活出游擊隊與少數民族的尊嚴和強韌的生命力民國三十八年大陸色變
，許多人逃往滇緬泰寮邊境，有的加入軍隊，有的依靠
軍隊的庇護活命，最後大多撤退到緬甸或泰國北部。其中有游擊隊77人，連同眷屬共253人，在民國50年3月24
日退回台灣屏東，翌日到成功嶺，經過100天受訓後，
大部分的異域孤軍便來到南投清境農場。
其實清境農場的居民們，有許多人曾是異域孤軍的同胞或後代，其中包含了擺夷族(傣族)、裸黑(拉祐族)、栗栗
阿佧(哈尼族)、佧佤(佧族)、傜家(瑤族)、紅苗(苗族)、族、蒲曼(布朗族) 等八族，這也是為什麼清境農場的路
邊有這麼多滇緬(雲南、緬甸)料理餐廳的緣故

6.3宁洱地震重建后的哈尼寨

种田寨变旅游村